목회와 신학 < 기사목록 - 미주뉴스앤조이

정준경 목사, “시편은 하나님 말씀을 향한 인간의 몸부림”

시카고에서 열린 2025 목회자 멘토링 컨퍼런스에서 우면동교회를 섬기는 정준경 목사는 시편에 대한 신학적·시적 통찰과 함께 자신이 걸어온 ‘동네교회·동네목사·동네목회’의 여정을 나누며 참석자들의 깊은 공감을 이끌어냈다. 시 전공자로 알려진 그는, 시편을 단순한 찬양 모음으로 보지 말고 “하나님께 몸부림치며 말을 건 인간들의 언어”로 읽어야 한다고 강조했다.정 목사는 먼저 시편의 성격부터 짚어 나갔다. 그는 “성경 대부분은 하나님이 선지자들을 통해 우리에게 주신 말씀인데, 시편은 반대로 사람들이 하나님께 올려 드린 말”이라고 정의했다
2025.11.26 04:55
교회 뒤편에서 흘린 눈물, 그러나 사모는 여전히 선다

시카고에서 열린 ‘2025 목회자 멘토링 컨퍼런스’에서 높은뜻덕소교회 김영숙 사모는 사모로 걸어온 길을 담담히 풀어놓으며, 현장에 모인 사모들과 목회자들에게 깊은 위로와 공감을 전했다. 그의 이야기는 간증을 넘어, 한 사모가 지나온 상처와 회복, 고독과 동행의 시간을 진솔하게 드러내는 고백이었다.강의는 신학대학에 진학했던 이유를 솔직히 나누는 것으로 시작됐다. 김 사모는 “처음부터 목회를 계획하고 신학교에 가려 했던 것이 아니다”라고 말했다. 기독교 교육을 전공한 이유는 그저 자신이 하고 있는 사역을 “조금 더 멋지게, 조금 더 제
2025.11.25 09:56
“목회의 기본으로 돌아가라”

새누리2교회 안진섭 목사는 지난 10월 20~23일 열린 ‘2025 목회자 멘토링 컨퍼런스’에서 목회의 핵심 영역인 전도·양육·설교·목양·행정의 기본기를 재확인해야 한다고 강조했다. 안 목사는 “교회의 건강은 프로그램이나 성장 전략이 아니라 목회의 기본을 성실히 실천할 때 회복된다”고 말했다.안 목사는 교회를 개척한다고 가정할 경우 “예배나 조직보다 먼저 필요한 것은 사람을 세우는 일”이라며 전도를 목회의 출발점으로 제시했다. 그는 유학 시절부터 전도에 대한 부담을 느껴왔지만 실제 사역 현장에서 전도는 항상 중심적인 역할을 해왔다고
2025.11.24 09:46
세대주의(근본주의) 목사들이 미국 좌파 운동의 선구자들이라고?

미국 정치 지형을 바라볼 때 흔히 떠오르는 고정관념이 하나 있다. 복음주의는 공화당의 종교적 기반이라는 등식이다. 그러나 19세기 말에서 20세기 초 중서부, 특히 미네소타의 역사를 들여다보면 이 공식은 놀라울 정도로 뒤바뀐다. 당시 미국 노동운동과 농민운동의 뿌리에는 세대주의를 신봉하던 근본주의 목사들, 그리고 그들의 설교에 감동받아 연대에 나선 이민 노동자들이 있었다. 오늘날 보수 복음주의 교회에겐 다소 불편한 이야기일 수 있지만, 감추기엔 너무나 중요한 역사적 교훈이다.미네소타에 정착한 독일계, 스웨덴계, 노르웨이계 이민자들은
2025.11.14 10:45
목회에는 정답이 없다, 그러나 본질에는 답이 있다

이 글은 지난 10월20일-23일 시카고에서 열린 2025, 목회자 멘토링 컨퍼런스에서 높은뜻덕소교회 오대식 목사가 강의한 내용을 정리한 것입니다. 오 목사는 “목회에는 정답이 없다”며, 교회의 성공 방식이나 프로그램이 아니라 복음의 본질이 목회의 중심이 되어야 한다고 강조했습니다. 정형화된 방법론을 따르기보다, 십자가와 부활의 복음이 실제 목회 현장에서 증명되어야 한다는 그의 메시지는 오늘을 사는 목회자들에게 중요한 통찰을 제공합니다. - 편집자 주 -지난 10월 20일-23일 시카고에서 열린 ‘2025 목회자 멘토링 컨퍼런스’에
2025.11.12 05:58
오대식 목사, 점점 낮아지는 목회의 길

오대식 목사는 스스로 분립 개척의 길을 걸으며 건강한 교회를 세워온 목회자입니다. 그는 높은뜻숭의교회에서 높은뜻정의교회 담임을 거쳐, 2018년 경기 남양주 덕소에서 높은뜻덕소교회를 직접 분립 개척하며 지금까지 사역을 이어가고 있습니다.오늘날 의미 있는 목회를 감당하면서도 또 후배 목회자들에게 깊은 애정을 기울이는 것은 그의 목회 여정이 결코 쉽지 않았기 때문일것이다. 가장 가까운 친구 목사의 갑작스러운 죽음, 어쩔 수 없이 떠 맡은 일본에서의 목회, 예상치 못한 문화권에서 겪은 갈등, 그리고 수많은 도전과 개혁을 감내하며 걸어온
2025.09.28 01:37
바다를 건너온 글 ― 요나서를 마치며

연재의 여정말씀 앞에서의 시간은 바다를 건너온 긴 여정 같았습니다.열일곱 개의 질문은 작은 파도처럼 제 삶을 흔들었고,그 파도는 잠든 침묵을 깨우며 길을 열었습니다.요나는 제 안의 또 다른 얼굴이었고,그를 마주할 때마다 삶의 결이 드러났습니다.처음은 도망이었습니다.멀리 달아나고 싶었던 기억이 있었습니다.그러나 달아남조차 하나님의 추적이었고,그 추적이 결국 제 구원이었음을 요나는 가르쳐 주었습니다.그 다음은 회피와 분노였습니다.나의 옳음을 붙잡느라 하나님의 자비를 놓칠 때,요나는 제 어두운 거울이 되었습니다.그러나 하나님은 다시 묻고
2025.09.19 01:21
왜 아끼는가?

왜 아끼는가? (요나 4:10-11)“네가 수고도 아니하였고, 길러낸 것도 아니한 박넝쿨을 내가 아꼈거늘, 하물며 좌우를 분변하지 못하는 자가 십이만 명이요, 가축도 많이 있는 이 큰 성읍 니느웨를 내가 어찌 아끼지 아니하겠느냐?” 풀 한포기의 무게태양은 가차 없었다. 바람은 사막의 숨결처럼 뜨겁게 불어왔다. 요나는 고개를 떨군 채, 시들어버린 박넝쿨 자리에 앉아 있었다. 줄기는 꺾였고, 잎은 말라 떨어졌다.그러나 그 적막이, 요나에게는 더 큰 설득이었다. 그는 아무것도 하지 않았는데도 그 풀을 아꼈다. 그것이 살아 있었을 때 자신
2025.09.18 02:17
왜 흔들리는가?

왜 흔들리는가? (요나 4:6-9)"여호와 하나님이 박넝쿨을 예비하사 요나를 가리게 하셨으니 이는 그의 머리를 위하여 그늘이 지게 하며 그의 괴로움을 면하게 하려 하심이었더라 요나가 박넝쿨로 말미암아 크게 기뻐하였더니 하나님이 벌레를 예비하사 이튿날 새벽에 그 박넝쿨을 갈가먹게 하시매 시드니라 해가 뜰 때에 하나님이 뜨거운 동풍을 예비하셨고 해는 요나의 머리에 쪼임으로 요나가 혼미하여 스스로 죽기를 구하여 이르되 사는 것보다 죽는 것이 내게 나음이니이다 하니라 하나님이 요나에게 이르시되 네가 이 박넝쿨로 말미암아 성내는 것이 옳으냐
2025.09.12 09:51
왜 기대하지 않는가?

왜 기대하지 않는가? (요나 4:5b)"그 성읍에 무슨 일이 일어나는가를 보려고 그 그늘 아래에 앉았더라" 멈춘 자리, 꺼지지 않는 기대아직 오지 않은 일이 우리를 멈추게 한다. 기억의 날짜도 알 수 없는데, 그것은 마음 깊은 곳에 가라앉는다. 오래된 장면이 먼지처럼 흩날리다 어느 날 불현듯 다시 떠오른다.우리는 알지 못한 채 무언가를 품고 살아간다. 무너지기를 바랐던 기억, 끝내 놓지 못한 장면. 지나간 것 같지만, 때때로 되살아나 눈앞에 선다.요나처럼, 우리도 그런 기대를 안고 앉아 있는 자신을 발견한다. 스스로 엮은 초막 속에
2025.09.05 09:14
부자와 거지 나사로 비유 속 부자는 로마 황제?

로마의 신화적 세계관을 바탕으로 복음서를 읽는 것은 큰 유익이 있다. 예수의 비유는 단순한 시대적 서술이 아니다. 로마에 대한 이해를 바탕으로 할 때, 예수의 이야기를 듣던 절대 다수 청중이 느꼈을 공감을 상상할 수 있게 돕는다. 이 글은 누가복음 16:19-31절, 흔히 ‘부자와 거지 나사로’ 이야기로 알려진 본문을 다룬다.자색 옷과 고운 베옷을 입고“한 부자가 있어 자색 옷과 고운 베옷을 입고 날마다 호화롭게 즐기더라.”이 본문에 나오는 '자색 옷'의 '자색'은 황제의 색이었다. 자색 염료((Tyrian purple, royal
2025.08.29 08:05
왜 구경만 하는가?

왜 구경만 하는가? (요나 4:5) "요나가 성읍에서 나가서 그 성읍 동쪽에 앉아 거기서 자기를 위하여 초막을 짓고 그 성읍에 무슨 일이 일어나는가를 보려고 그 그늘 아래에 앉았더라"결혼한 직후, 집이 없었다. 가난이 우리를 갈라놓았다. 그 시절, 새벽 기도 중 한 할머니가 다가와 오래 비어 있던 집이 있다며 원하느냐고 물었다. 군산 외곽, 회현이라는 동네였다.수십 년 빈집, 기울고 허물어진 집이었지만 내겐 선물이었다. 벽지를 바르고, 장판을 깔고, 화장실을 팠다. 세월이 흘러 자녀들과 다시 찾은 그 집은, 30년 전의 허름함 그대
2025.08.27 00:19
왜 성내는가?

왜 성내는가? (요나 4:4) "여호와께서 이르시되 네가 성내는 것이 옳으냐 하시니라"(욘 4:4) 의분과 분노 사이분노는 천천히 다가오다, 한순간 번개처럼 번진다. 사랑이 무너지고, 믿음이 꺾이며, 정의가 외면당한 자리를 파고든다. 잿빛 폐허 위, 꺼진 줄 알았던 불씨가 다시 살아난다.하나님은 요나에게 물으셨다. "네가 성내는 것이 옳으냐?" 꾸짖음이 아닌 멈춤이었다. 감정의 뿌리를 묻는 질문이었다.[1] 이 물음은 오늘 우리에게도 온다. 무심히 쌓인 분노를 헤집으며, 오래 덮어둔 기억과 상처, 이름 없는 감정을 끌어올린다. 그
2025.08.20 09:14
왜 나는 정당해야만 하나?

왜 나는 정당해야만 하나? (요나 4:2-3) "여호와께 기도하여 이르되 여호와여 내가 고국에 있을 때에 이러하겠다고 말씀하지 아니하였나이까 그러므로 내가 빨리 다시스로 도망하였사오니 주께서는 은혜로우시며 자비로우시며 노하기를 더디하시며 인애가 크시사 뜻을 돌이켜 재앙을 내리지 아니하시는 하나님이신 줄을 내가 알았음이니이다 여호와여 원하건대 이제 내 생명을 거두어 가소서 사는 것보다 죽는 것이 내게 나음이니이다 하니"(욘 4:2-3) 억울함이 부른 기도요나는 기도했다. 그러나 그 말은 기도가 아니었다. 속 깊이 눌러 둔 억울함이 문
2025.08.13 06:18
차별의 언어를 구별의 언어로 바꾼 믿음

익숙한 본문에서 낯설음을 발견하는 일은 흥미롭다. 예수의 비유를 이해하기 위해 단순히 2천 년 전 로마 지배 하의 고대 이스라엘을 복원하는 것이 아니라, 그 당시 사회를 재구성하며 비유에 더 구체적으로 공감하는 노력이 필요하다. 이러한 과정을 거쳐야 예수의 비유가 더욱 생생하게 다가올 것이다.이제 예수와 수로보니게 여인의 대화 속으로 들어가 보자.“여자가 이르되, 주여 옳소이다마는 개들도 제 주인의 상에서 떨어지는 부스러기를 먹나이다 하니” (마태복음 15:27)이 구절은 예수와 두로 및 시돈 지역, 곧 수로보니게에 사는 가나안 여
2025.08.13 00:53
왜 다시 제자리인가?

왜 다시 제자리인가? (요나 4:1) "요나가 매우 싫어하고 성내며"광장의 끝에서회개의 광장 끝에 단 한 사람이 남아 있었다.모두가 울고 웃으며 서로를 껴안을 때, 그는 움직이지 않았다. 환호가 파도처럼 번졌고, 감격이 사람들의 눈시울을 적셨지만, 그는 굳은 얼굴로 서 있었다.모두가 살아남은 거리에서, 그는 외로웠다. 마치 회개의 광장 끝에 남겨진 낡은 조각상처럼, 그의 존재는 그곳에 있었지만, 누구의 시선에도 닿지 않았다.광장의 중심에서 환호가 퍼질 때, 그는 그 자리에서 밀려났다.사람들이 서로를 부둥켜안고 울며 웃는 순간, 그는
2025.08.08 10:07
왜 변화되어야 하는가?

왜 변화되어야 하는가? (요나 3:1-10) 요나서는 마치 데칼코마니 같다. 종이에 물감을 떨어뜨리고 접었다 펴면, 예상치 못한 무늬가 거울처럼 마주 보며 펼쳐진다. 요나서의 구조도 그렇다. 1-2장과 3-4장은 서로를 비추며 반복된다.[1]첫 번째 요나는 다시스로 도망쳤다(욘 1:3). 두 번째 요나는 니느웨로 향했다(욘 3:3). 처음 말씀을 들었을 때 그는 뒷걸음쳤지만(욘 1:1-3), 세 번째는 그 말씀을 따라 앞으로 걸었다(욘 3:1-3). 처음의 요나는 폭풍과 바다의 위협 속에 있었지만(욘 1:4-16), 두 번째의 요나
2025.08.01 10:10
왜 사는가?

왜 사는가? (요나 2:10) "여호와께서 그 물고기에게 말씀하시매 요나를 육지에 토하니라."[1]모래 위에 쓰인 질문모래 위로 파도가 밀려든다. 지워졌다가 다시 떠오르는 것들, 그게 그 질문의 모양이다. 삶이 한 줄씩 다시 써 내려지는 그 모래 위에, 물음 하나가 남는다. 왜 사는가 해가 막 떠오른 해변처럼, 대답은 멀리 있었고 삶은 젖은 채 기다렸다. 요나는 다시 육지에 서 있었다. 사흘 밤, 어둠의 뱃속을 지나 도달한 빛이었다. 모래 위에서 제 발로 서는 일, 신비다. 손끝에는 아직 짠물이, 옷자락에는 비린내가 들러붙어 있다.
2025.07.23 07:31
왜 은혜인가?

왜 은혜인가? (요나 2:2-9) 어떤 말은 들려오기 전에 먼저 다가온다. 은혜라는 말이 그렇다. 손 내민 적 없는데 먼저 와 닿고, 구하지 않았는데 스며드는 따뜻함. 요즘 나는 그 말 하나에 기댄다. 지난 글에서 언급했듯, 간 이식이 난관에 부딪힌 다음날이었다. 하나님 앞에 무릎 꿇은 나를, 더 깊은 바닥이 기다리고 있었다. 동생이 의식을 잃고 쓰러졌고, 사이렌 소리와 함께 밤을 깨우며 우리는 국립암센터로 달려갔다.불과 하루 전, 간 이식을 주려던 희망이 무너진 그 벽은 그날 새벽엔 바닥 축에도 끼지 못했다. 아직도 중환자실 안에
2025.07.14 23:40
왜 바닥인가?

왜 바닥인가? (요나 1:17–2:1¹) 요나는 바다에 던져졌다. 그의 몸이 가라앉는 그곳에서, 태초의 혼돈이 입을 벌리고 있었다.² 빛과 소리가 사라진 그곳에서, 그는 살아 있는 모든 것과 단절되었다. 산의 뿌리 아래, 땅의 빗장이 닫힌 곳. 단순한 침몰이 아니라 버림받는 존재로의 추락이었다.예수께서도 십자가 위에서, 아버지로부터의 단절을 절규하셨다. 요나처럼, 철저한 버림의 순간이었다. "어찌하여 나를 버리셨나이까"(막 15:34). 바닥은 철저한 단절의 자리였다.요나는 죽음 안에서야 단절의 진의를 깨달았다. 하나님을 떠났던 자
2025.07.04 23:45